阿姜 查的禪修世界-5.境界與體驗—–文/BY 莊春江 剪輯
Table of contents for 阿姜 查的禪修世界
- 阿姜 查的禪修世界-1.正 見—–文/BY 莊春江 剪輯
- 阿姜 查的禪修世界-2.調 身(息)—–文/BY 莊春江 剪輯
- 阿姜 查的禪修世界-3.調 心—–文/BY 莊春江 剪輯
- 阿姜 查的禪修世界-4.觀—–文/BY 莊春江 剪輯
- 阿姜 查的禪修世界-5.境界與體驗—–文/BY 莊春江 剪輯
(五)境界與體驗
如果心退出這個層次(「近行定」)，
我們便會透過覺知法塵和心理狀態
而獲得一種領悟，因為在那
深一層的階段(心專注於一個對象的階段)
是沒有認知和瞭解的。[5]P.195
心會在這個狀態一段時間，然後，
它們再次迴轉進入平靜的更深層次，
如果達到了這樣的定境，我們應該只去覺知實況，
並且持續保持觀照，直到心再次退出來。
一旦心退出來之後，
種種不同的問題就會在心中升起。這就是我們
能夠擁有對種種不同事物的覺醒和瞭解的地方，
這裡就是我們應該觀照和審視
種種影響心的偏見與問題的地方，
以致能夠瞭解和徹見它們。
一旦這些問題結束之後，心就會逐漸向內轉，
朝向更深層的定。心會安住在那而成熟，
直到必須再出來的時候。[5]P.196
這一切都只是「行(行蘊)」，不會成為般若。
智慧增長的方式是，當我們傾聽和了知心的時候，
反觀它的無常性和不穩定性。其無常性的覺悟
將會促成我們在那點上放下事物的「因」。
如此一來，智慧就在那裡升起。
在那兒，我們將獲得智慧和領悟。[5]P.197
我並不是沒有聽到從村落傳來的歌聲，
可是，我能夠使我不去聽。
心專於一境時，
當我將它轉向聲音，我聽得到；
當我沒轉向聲音時，便安靜無聲。
我可以看到我的心和它的對象是分開的，
就如同這裡的這個缽和水壺一樣，
心和聲音完全沒有牽連。
我看到是什麼將主題和對象牽繫再一起的，
而，一旦牽連破滅時，
真實的平靜便會顯露了。[5]P.202
當我躺下來時，當我的頭碰到枕頭時，
心中產生一種向內的回轉，
我不知道它在哪裡轉，它往內在轉，
就好像一道被打開的電流，
而我的身體便很大聲地爆開來了。
那個覺知細微至極，通過那一點，
心便進入更深一層，裡面什麼也沒有，
空無一物；沒有什麼進去，
也沒有任何東西可以到達。
覺醒在裡面停留了一會兒，稍後才出來。
不是我使它出來的，我只是個旁觀者，
一個覺知的人。[5]P.203
當我從這種狀態裡出來時，
我回復到我平常的心理狀態，
然後問題便生起了：「那是什麼？」
答案說：「這些都只是如此，不需去懷疑它們。」
只說了這些，我的心便能接受了。
停了一會兒之後，心再次往內轉。
我沒去轉它，是它自己轉的。當它進到裡面時，
就如以往般地達到期限度。
這第二次，我的身體破碎成細片，
然後心更進一層進去──寧靜、毫不可及。
當它進入時，任它一直停留，它出來，
我又回復平常。
在這段時間裡，心自己在行動，
我並沒有用任何特殊的方法讓它來去，
而只是覺知和觀照。我並沒有懷疑，
只是持續坐禪和思惟(觀)。
第三次心進去時，整個世界分裂開來
──土地、小草、樹木、山岳、人類，
都只是空的，什麼也沒剩。
當心進到裡面時，隨它停留，
任它所能地一直停留，然後退出來，回復到原狀。
我不知道它是如何停留的，
這類的事是很難看到和談論的。
沒有任何東西可以比擬。當我從這種經驗出來時，
整個世界都改變了，
所有的知識和領悟都轉變了。[5]P.204
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