菩提道次第論《三主要道、聖道三要》釋義～結束分開示、兜率百尊儀軌～文/BY祈竹仁寶哲
Table of contents for 菩提道次第論《三主要道、聖道三要》釋義
結束分開示
策勵聞者修持
論的最後一偈爲策勵聞者修持的語句：
如此三主道扼要 吾子如實通達時
當依靜處起精進 爲究竟事速修持
這是說：’我的兒子呀！在聽聞了有關成佛之道的三部份開示–出離心、菩提心及正見各別的重要性、其修持方法及成功準則後及把它們在心中弄清楚後，你便應找一個清靜的地方好好禪修，爲成佛事業而精進修持！’。
修行的事必須經過’聞、思、修’這三次第來進行。’聞’是指正確地學習，’思’是指在心中理解吸引，’修’是指禪參以令所聞教法與自己心念結合爲一體，以上之四句提醒學者勿只懂聞學，而不作’思’與’修’的階段。衲認識不少世俗心態的佛學研究者。他們對所有教法都說得頭頭是道，甚至著書立說，但卻從不作佛法上之’思’與’修’，所以並沒有任何覺受與證悟。這樣的人，即使通曉一切三藏之文義，最終亦一事無成，因爲他們根本未能說是已入於修持者之列。反過來說，一個已真正生起對三寶之依止心的人，即使 他是一個文盲或無任何佛學知識，亦仍會有一定的成就，因爲他已具備了真正的皈依覺受了。
有關實修〈道之三主要〉論中教義的方法，大家可依〈菩提道次第廣論〉中所述’六加行法’而進行(注：亦可參閱法師著作〈甘露法洋·菩提道次第開示〉及〈甘露珠鬘·菩提道次第禪修方法〉)，又或依〈兜率百尊〉等略軌代替。
如依〈兜率百尊〉儀軌進行，應先擇清靜之地方作關房，打掃乾淨，安設代表佛陀之身、語、意所依之佛壇及每天換上清淨供品。在上座後，先生起爲利衆生而欲求成佛之堅決心念，然後觀想佛陀或宗喀巴祖師在面前虛空，念誦皈依偈及四無量心，再觀皈依境融入自己。然後開始誦正文，依次召請宗喀巴大師與其二心子臨前，對其祈請長住、禮拜、供養、懺罪、隨喜、請轉法輪及回向，然後以曼達供養，再誦〈啓勝道門·歷代上師祈請文〉以祈請歷代祖師加持令證道次道第教義，然後開始禪思當天欲修的章題。在禪參之後，修誦宗喀巴祖師贊，然後念誦融入部份偈文，觀想面前祖融入自己而住於自己心中，最後念誦〈菩提道次第願文〉及其他回向文。這樣便完成了一座禪修，在閉關中每天分爲幾座去修，每座爲一至四小時之間。在禪修閉關時，大家應依論中所述之先後次第，由敬師開始一個一個章題去參，要在參至心中的確對某一章題生起了覺受才參下一個章題，例如參思敬師之道若干月後生起了堅決依止之覺受，便進而修暇滿人身，若幹月後修至有覺受時再參生死無常…..。(注：于法師著作〈心生歡喜·兜率淨土上師相應法門導修〉中，有〈兜率百尊〉儀軌之詳盡導修開示)
以上四句中的’吾子’也有特別的意思。狹義地說，’吾子’是指雅弘竹巴大師，因爲〈道次三主要〉本來是宗喀巴祖師寄予雅弘竹巴的一封信函，開示的對像是雅弘竹巴。這稱呼表達了宗喀巴祖師對其心子雅弘竹巴的喜愛。在其他著作及信函中，宗喀巴大師鮮會這樣地稱呼其他的弟子。宗喀巴大師自幼出家， ‘吾子’是描述他與雅弘竹巴的師徒關係，並非指二者有世俗血緣父子關係。如果廣義地說，’吾子’亦泛指所有聽聞〈道之三主要〉而發心依宗喀巴大師所教地修持的任何行者，這些人全都是大師心中的愛子。
跋文
在全論之正文後，另有一行跋文，其內容爲：
上面所說乃由多聞比丘吉祥羅笙竹巴爲查柯弘布雅弘竹巴所作教誡。
文中的’多聞比丘’意爲’廣學多聞的具足戒僧人’，’羅笙竹巴’ (Lobsang Drakpa)是宗喀巴大師之藏文出家法名，其梵文爲Sumati Kirti，意思爲’善慧名稱’。’查柯’(Tsa Ko)爲地方名，亦即雅弘竹巴祖師之生地，也是衲的家鄉一帶，現在被稱爲四川省阿珼州馬爾康縣境，距成都市約四百公里。 ‘弘布’(Wangpo )是一種尊稱，被用作生於貴族而出家者之身上。’雅弘竹巴’(Ngawang Drakpa)的意思是’語自在稱’。全個跋文的意思是：’這裏所說的內容乃由廣學多聞的比丘僧人善慧名稱(即宗喀巴)爲于查訶地區之首領家族中出生之僧人語自在稱(即雅弘竹巴)所說的開示’。
雅弘竹巴生於西元十四世紀，其父爲地區的領袖。大師于年青時出家，不久後即薄有名氣，後往拉薩求法而遇上宗喀巴大師，盡得宗喀巴大師之顯密法要傳承，被宗喀巴大師賜號爲’大方丈’。雅弘竹巴是宗喀巴祖師之最初弟子之一，與另外三位祖師並稱爲’宗喀巴早期四徒’。在由宗喀巴倡辦之廣願大法會中，雅弘竹巴爲主要籌辦人之一員。同年，雅弘竹巴與宗喀巴二師徒於拉薩大昭寺共同作齋戒閉關，其間宗喀巴祖師囑雅弘竹巴觀察夢境內容。雅弘竹巴夢見天上有兩隻白螺降下合而爲一，跌入了他的懷抱，他取螺向東方一吹，螺音震動了東方。第二天，雅弘竹巴向宗喀巴大師報告夢境，大師便說：’這是預言你將回到你的故鄉–東方嘉誡地區(注：即成都以北，拉薩以東)廣弘正法，而且弘法事業將十分成功！’。大師把自己的念珠贈予雅弘竹巴，雅弘竹巴便發願說：’弟子爲報師恩，發誓必建成如同此串念珠數之寺院！’。此後，雅弘竹巴果然回到他的家鄉，也即是衲的家鄉，又果然建成了一百又八間寺院，其中最大及最後的一間是衲所隸屬的大藏寺。
在建造大藏寺前，雅弘竹巴選了兩塊佳地而猶豫不決，其中一塊地爲現今寺院所在。有一天，他在草原山遙遠，心中正在盤算寺址選址之問題。這時候，有一隻大烏雅飛來銜去了他手上的哈達(注：藏族常用的白色絲帶)，飛至現在之大藏寺所在地上的一株柏樹，把哈達挂了在樹枝上。雅弘竹巴走過去一看，見樹下有一大蟻穴，便認爲這是表義將來寺院興旺之意。雅弘竹巴沒把柏樹砍下，反而把其枝幹切去，以樹之主幹爲柱而環境 繞建成大雄寶殿。所以，大藏寺之建寺選址是由一隻烏雅決定的，它是大藏寺護法六臂瑪哈卡那之化身。上述這根柏柱現在仍保存下來，大家仍可在大藏寺看得到它。 
在選地後，雅弘竹巴又遇上了極多阻礙，例如在日間修建的牆，在第二天早上必已倒塌，這是由於當地之苯教法師所施之邪術所致。雅弘竹巴正在苦惱之際，神秘的烏鴉又出現了，他便馬上著信系於烏鴉的爪上，烏鴉便飛到當時遠在拉薩的宗喀巴大師跟前。這是十分神奇的事！你們西方人用白鴿傳信，雅弘竹巴卻用烏鴉傳信！由衲的家鄉往拉薩，路途十分遙遠，衲在當年由家鄉出發，步行往拉薩求學，一共用了六個月的時間！宗喀巴大師收信後，便著成了〈怖畏金剛十三尊壇城儀軌〉及降伏障礙之密法，交烏鴉又帶回予雅弘竹巴。雅弘竹巴依照大師所示，修持密法除障，最後才建成寺院。大藏寺是雅弘竹巴發願建造的一百又八座寺院之最後一座。有一個傳說是，大師于寺院竣工時如釋重負地喊了一聲：’大藏！’，這句藏語是’完成了！’的意思，自此這就成爲了寺院之名稱。大藏寺建成時爲西元1414年，比色拉寺、哲蚌寺、塔爾寺、紮什倫布寺及拉蔔楞寺等都早。 
在寺院建造期間，另一件奇妙的事：雅弘竹巴當時沒法找到造佛像的好工匠，在此時有三位黑人來寺求宿，雅弘竹巴便問及他們的家鄉及職業，黑人答曰擅造佛像及面具。大師便懇求他們幫忙建造佛像，但三人只有一位留下了。在寺院開光的一天，他把所有佛像都造完了，只餘一尊六臂瑪哈卡那護法像尚有一半未完工。在竣工慶祝典禮上，黑人帶了一個巨型護法面具，便跳起舞來，他越舞越快，最後面具跌在地上，人已不見了。雅弘竹巴心感有異，便領衆入護法殿察看，見護法像赫然已不知於何時造好了。大家都認爲黑人是護法之化現，所以寺院之佛像正是由這護法親手所建的，寺中之六臂像更被視爲是這護法的形現、由衪親手所造及由衪之化身–黑人工匠–融入其中而完成的。這工匠曾說過：’但凡寺中僧人得到其麽供養，我亦應得同樣的一份！’。故此，大藏寺有一個其他寺院中沒有的傳統，在有人來寺供僧時，領誦師會在供僧法會中站起來大聲提醒：’請勿忘供上”黑人”的那一份！’，施主便會被領至護法殿前供上一份施予其他僧衆同樣及同量的供品。這位護法在大藏寺中，大家除了以一般寺院供養護法之傳統方法供養外，更把衪視爲僧衆的一份子！在有人問及寺院僧衆成員數目時，如果寺中有五百衆，知客師便會答曰：’有五百又一人。’，因爲要把護法也算入去，這是大藏寺的獨特傳統。雅弘竹巴所建之寺院中，有不少現今已不複存在了。大藏寺在全盛時期有八百五十僧人，僧舍有一百又八座，每一僧舍中俱有全套〈大藏經〉。在幾十年前變幻中，僧舍多被毀，但現今又已恢復了。這裏面又一個很殊勝的故事；在寺院之全盛期，有一位叫’卡華朱羅笙尼瑪格西’ 的大師，他預言：’這間大寺未來將被毀壞，後有由遠方而來的人重建，並更建成現在寺院沒有的辯經院及將會擴建至有兩個大僧院。’，當時寺院正值全盛時代，沒有人相信他的話。後來，寺院果然被毀，後來重建寺院之基金來自個西方國家的華洋弟子，辯經院現在亦已建成了。看來預言已應驗了一大半了！這位大師亦曾預言寺院會有很多漢藏僧人共同修法，僧舍會建遍整個山頭，而且他還預言自己將會乘願再來，並於寺院後山建一僧舍而住。雅弘竹巴在建成一百又八座寺院後，於晚年又建了一間小寺，叫做’茶各寺’，約距大藏寺一百多公里。大師最後於此小寺圓寂，其聖身被供於塔內。在幾十年前，小寺及靈塔被毀，但大師的部份頭骨被搶救保存了下來。在1983年，當地又重建寺院及靈塔，把大師之部份頭骨重新入塔奉安，塔旁爲其親弟初志劄巴之靈塔，初志劄巴也是一位有學問及大修行的出家人，于其兄退位後任大藏寺寺的第二代方丈。以上交代了〈道之三主要〉的人物背景。至於宗喀巴大師，相信大家都有一定認識，所以衲就不多講了（注：見法師著作〈心生歡喜〉及修慧法師著之〈宗喀巴大師應化因緣集〉等）。〈道之三主要〉爲格律派重要論典之一，衲曾多次依根本恩師知真仁寶哲及其他大師處聽受。現在已圓滿講畢整部論著了，大家請好好修持所講的內容。聞法固然很好，但若只天天跑去聞法，卻不依法修持，到頭來只會落得一事無成！
兜率百尊儀軌正文
皈依
行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧衆
因作佈勢等諸修持故 願證佛境利浦有情生
四無量心
願一切有情衆生能具足福樂與其因
願一切有情衆生能由苦及其因中解脫
願一切有情衆生與無憂樂境無所分離
願一切有情衆生住於平等心中無有愛嗔偏執
兜率百尊正文
兜率尊衆怙主心化現 遍智法王善慧名稱師
與弟子坐酪白雲端上 我今誠敬祈請降臨此
面前降臨獅座蓮與月 至尊上師歡顔坐其上
祈請長住百劫揚聖教 祈作弟子信心勝福田
上師智慧意念遍量知 法語飾嚴諸賢者之耳
名稱赫耀端嚴光明身 敬禮見聞思皆勝之尊
淨水鮮花燃香共明燈 塗香種種雲海諸貢品
實設排備以及意觀者 我今誠奉殊勝功德田
凡從無始以來所積集 身語意作諸等不善業
更曾違悖三律儀戒誓 至心一一不善皆懺悔
于此濁世勤于聞與修 斷除八法盡取暇滿義
怙住所作廣大事業湧 弟子至心生起隨喜心
至尊上師法身虛空中 遍佈洶湧智慧悲心雲
祈請降澍廣妙法語澤 依機賜予世間衆生土
願以此修與一切功德 利益所有衆生助法弘
顯明至尊善慧名稱師 所示佛法心要諸聖教
曼達供養
以花圃蓋塗香之大地 須彌四洲日月作飾嚴
觀想爲佛陀土作供養 願普有情受用清淨土
依登 古路 勒那 曼達那康 尼呀他呀咪
啓勝道門·歷代上師祈請文
具德根本上詩人寶哲 安坐於我額頂蓮月上
大恩大德慈悲垂攝持 祈請賜予身予意成就
無上道引師長薄伽梵 補處無可勝怙彌勒尊
佛所受記聖無著大師 佛與菩薩三尊誠祈請
閻浮聖賢頂莊嚴世觀 證中觀道聖者解脫軍
住信解地尊者解脫事 啓世間眼三尊誠祈請
所行希有神奇殊勝軍 以甚深道淨續調伏軍
廣行寶庫毗盧遮那師 衆生眷屬三尊誠祈請
廣弘慧度勝道獅子賢 盡持佛授口訣孤沙利
慈悲攝取衆生格哇贊 衆生道師三尊誠祈請
精持菩提心義金洲師 善承大乘教統阿底峽
顯妙道松頓巴仁寶哲 聖教正柱三尊誠祈請
辯才無論導師釋迦頂 總攝一切佛智妙吉祥
觀甚深空性義聖龍樹 言教頂嚴三尊誠祈請
顯揚聖者密義月稱師 月稱所傳上首大智鵑
佛子第二智鵑大師足 正理自在三尊誠祈請
甚深緣起如實而觀察 善承大乘教統阿底峽
顯妙道松頓巴仁寶哲 莊嚴閻浮二尊誠祈請
瑜伽自在具德岡巴華 空性禪定堅固紐素巴
善持一切律藏德瑪巴 邊域燈炬三尊誠祈請
奮勵精勤修行虛空師 衆上師所加持虛空王
斷舍世間八法獅子賢 及佛子賢足前誠祈請
菩提心鑒衆生如己子 本尊慈悲攝受垂加持
濁世引領衆生導師尊 虛空寶幢足前誠祈請
紹法王位尊師博朵華 智慧無有匹敵沙那華
分承菩提心性哲喀華 滿衆生願三尊誠祈請
教證權威哲布巴菩薩 教理自在無垢勝賢哲
三界衆生怙主仁寶哲 三大長老尊前誠祈請
善持清淨戒律桑青巴 戒律般若權威措納巴
精通如海對法蒙劄巴 衆生道師三尊誠祈請
嫺熟精通深廣正法義 一切有福衆生所皈依
賢善事業廣弘聖教尊 具德上師足前誠祈請
大自在成就者戒律燃 如法依止知識青年光
以勝乘道淨續戒獅子 法王高足三尊誠祈請
持希有功德藏桑傑溫 衆上師所加持虛空王
斷舍世間八法獅子賢 及佛子賢足前誠祈請
菩提心鑒衆生如己子 本尊慈悲攝受垂加持
濁世引領衆生導師尊 虛空寶幢足前誠祈請
無緣大悲寶藏觀世音 無垢智慧之王妙吉祥
雪國聖賢頂嚴宗喀巴 善慧名稱足前誠祈請
自在成就聖者曼殊海 言教殊勝如日賢成善
善持耳傳教授跋梭哲 最勝上師三尊誠祈請
證得金剛持位法金剛 證成三身法王嚴撒巴
教證二法權威佛陀智 三大賢哲尊前誠祈請
持教尊者善慧法幢師 與其心傳弟子勝寶幢
顯揚善道聖者善慧智 三大至尊上師誠祈請
傳宏能仁法教語王慈 與其心傳弟子善慧譽
猶如大海無垠功德全 大恩上師三尊誠祈請
善慧法王教理善施演 一切輪回衆生盡度脫
善慧智弘教尊與慧賢 無等上師三尊誠祈請
賢劫第四佛授教證法 以講以修持教無與倫
不共大恩根本上師尊 身語意門虔敬誠祈請
教法多聞意解慧增廣 雙鹿明聽二中次第行
所度有福衆生除冥日 持教智成足前誠祈請
三世衆生依怙所集身 善慧曼殊擅誦格言語
仁運成就三學如海意 大恩化身尊前誠祈請
慈心戒律諸等聖財寶 善滿心續持教上首尊
四種事業遍滿大海衣 至尊上師之前誠祈請
語王善慧法藏持教柱 廣大法業幻化之海洋
統禦三有威得力無匹 尊勝解脫聖者誠祈請
總集一切善慧法王智 大恩上師足前誠祈請
盡觀廣大無邊經論眼 解脫賢劫衆生勝津梁
慈湣爲導善巧方便具 宏法善知識衆誠祈請
願於具德上師之事行 不起刹那絲毫之邪見
凡見所作皆善起敬心 師之加持進入我心中
於此時禪思道次第法義，於參思後誦:
宗喀巴祖師贊
無緣大悲寶藏觀世音 無垢智慧之王妙吉祥
摧滅諸魔軍衆秘密主 雪國聖賢頂嚴宗喀巴
善慧名稱足前誠祈請 (意譯)
咪昧則威爹千堅裏息 持昧千悲汪播蔣悲樣
續崩瑪呂炯賊桑威達 扛堅企悲租堅宗喀巴
羅笙竹悲俠啦搜哇笛 (音譯)
觀想融入
至尊根本上師仁寶哲 請坐我頂月座及蓮台
慈悲護持行者不退轉 賜予爾證三業諸加持
至尊根本上師仁寶哲 請坐我心月座及蓮台
慈悲護持行者不退轉 賜予共與不共諸成就
至尊根本上師仁寶哲 請坐我心月座及蓮台
慈悲護持行者不退轉 住於心蓮至我得證悟
菩提道次第願文
以我恒久精勤所積集 二種資糧量等同虛空
願爲無明有情諸衆生 成就佛陀世尊導引師
於未成佛前之一切生 得妙吉祥慈憫垂攝持
具足教法次第最勝道 願得修成以令諸佛喜
以我解悟道次第法要 以大悲心善巧作引導
願能淨除衆生意冥愚 護持佛陀教法於久遠
教法勝寶未遍揚之境 或已遍揚卻而衰墮地
願於彼處興起大悲心 顯示弘揚利樂之寶藏
佛菩薩衆諸種妙事業 最爲殊勝菩提道次第
饒益諸衆願得解脫者 世尊教法事業永流傳
成就修行等諸善道緣 淨除人與非人諸逆緣
佛陀所囑示之淨行道 生生世世願能不舍離
以十法行修此勝乘時 如理精進勤勉修持際
願護法羅恒常作護持 吉祥如海普及遍十方
回向
如寶珍貴菩提心 未生出者願生出
以生出者菩提願 祈不退轉倍增長
以此功德願衆生 積聚圓滿福與慧
成就一福慧所生 二種神聖之身相
願於宏揚宗喀巴 法王正法理則際
止息障礙之微兆 一切順緣悉圓滿
我及他人之三世 依止相屬二資已
祈願善慧名稱佛 教法永住盛增長
