阿姜 佛使的禪修世界-二、不執著—-文/BY 莊春江 剪輯
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二、不執著
佛法的心到底是什麼？我的答案很簡單：
「不執著」。[3]P.13
佛陀所說的法可以簡單歸納為：
「不要執著任何事物」，其意義就是叫人
不要把任何事(物質、境界、行為、精神狀態、
行為的結果)執著為「我」、「我所有」。[7]P.67
如果要知道佛教的核心，只需要學習斷除執著，
只需要學習這件事，你就會瞭解佛教的本質了。[7]P.20
想瞭解Upa^da^na(執著)必須將英文中
依戀附著(attachment)、黏著的(clinging)及
緊握的(grasping)三個字的意思融合在一起，
這樣才能確切表達Upa^da^na的涵意。[7]P.19
世間充滿著什麼？
充滿著生、住、滅的事物，
執著就苦，
不執著就不苦。[5]P.124
哪個地方有執著，那兒就有束縛，
不論是正面或負面的束縛，兩者同樣都會捆綁人。
只要執著事物為「我」或「我所有」，
便會產生繫縛，而人一旦陷入繫縛之中，
就好比身陷囚獄一般了。[7]P.16
但是執取卻是那麼奧秘，捉摸不住，
他存在於津津有味、好痛快、好過癮的情況下，
以好香、好美、好聽的現象在引誘著心，
當他在這種情形下出現時，
必定是很難覺察和控制的。[1]P.77-78
我們應該要詳細學習觀察「執取」，
並盡最大的能力好好地控制他直到克服他為止，
這樣我們才能夠逐漸地從煩惱中解脫出來，
成為一個自我解放且自由自在的人。[1]P.76
佛教的智慧應該是從那沈迷執取的事物中「退出」，
完全斷除再也不回頭。這裡的退出和斷除是指
內心的感受，而不是外在的行為，
比如摔東西、破壞東西、躲入森林或自殺。[1]P.94
我們實在無法從經典、技巧，
或各式各樣的教義中學到如何斷除執著，
我們必須在執著的本身，也就是在囚牢
或苦中學習，才能獲得真實的利益。[7]P.21
無明是讓我們去執取的力量，
使得我們沈迷並攀緣於事物上，
於是產生各式各樣的苦，沒辦法減輕。[1]P.80
我們學習佛法，修持止觀
就是為了要摧毀執著。[7]P.17
如果有執著的話（即使是執著善），
便是苦。[3]P.57
執著善或惡和背負珍寶或岩石是一樣的，
縱然珍寶很有價值，但背在肩上或放在頭上，
是一樣的沈重。[5]P.28
如果執著做一個好人，必然會有好人的苦，
正如同做一個壞人，必然會有壞人的苦一樣。
做好人，快樂嗎？做壞人，快樂嗎？
請好好想一想。[3]P.105
「法」比喻為筏，「法」的智慧應該用來渡過苦海，
不應該以它為唇槍舌劍而互相傷害；
不可執著它，甚至已到彼岸、登陸了，
還背著筏，不願與它分手。[5]P.42
見解的執著大多是來自那公認為最好的
風俗習慣、文化或宗教教理。[1]P.69
由於錯誤的見解而執著為神異、靈驗之修行，
還都是戒禁取結。[1]P.173
對事物喜愛（憎恨或厭惡）的程度有多深，
則因執著升起的囚牢便有多大的束縛力，
這是屬於正（負）面的執著。[7]P.23
就本質來說，
修習止觀的真正目的就是要摧毀囚牢。[7]P.24
還沒有體證真理的人就在混亂之中，
拼著老命追逐財富、權力和聲色犬馬，
比較高層次的就貪婪地追逐覺醒、禪定和開悟，
從這裡就顯示出執著攀緣快樂的危險性。[3]P.108
即使快樂是從禪定中所產生的，
如果起了「我快樂」的感覺，
也必然會在快樂的肉體中形成「魚刺」，
橫插在喉嚨裡。[3]P.106
如果執著了
我們有快樂（即使是從佛法所產生的快樂）的觀念，
就會生出一個微細的「魚刺」，橫插在喉嚨裡，
使得我們無法辨認真正的佛法。[3]P.107
對「樂」憎恨，是一件愚不可及的事；
就像沈溺於「樂」和變成它的奴隸一樣，
都是百分之百的錯誤。
對「樂」抱持正確的態度的人，才算是佛弟子。
達成的方法，就是要觀想「樂」的虛幻性，
觀想「樂」就像波浪一樣，「樂」的波浪
就從那個「觸」產生，然後破滅、分解。
如果我們能夠了解這一層道理，
就不會變成「樂」的奴隸。[3]P.34
若不執著「我的生」、「我的老」、「我的死」，
生就不是苦，老也不是苦，死更不是苦。[5]P.144
兩袖清風固然能使內心產生前所未有的輕安，
卻也能升起一種智慧，告訴我
這種內心的輕安是由於割捨和不執著。不執著
應該不僅是因為身無長物，沒什麼東西可以執著，
更是因為對自己擁有的的一切不執著。那麼，
擁有一些足以利益更多人的東西，卻沒有執著的負擔，
可能做到嗎？
這很值得嘗試的。[6]P.38-39
我初次體驗到完全割捨的滋味，給了我重大的啟示，
那就是當需要添增物品時，
我知道如何取捨。
這與我從前只知道要執取而不知道如何放下，
已大不相同了。[6]P.39
